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中国绘画史－三国两晋南北朝隋唐绘画

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　　三国两晋南北朝隋唐绘画概况

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　　三国魏晋南北朝的汗青，是由同一而割裂的过程。先是魏、蜀、吴三国鼎峙，随后由司马家族同一为西晋，但十六国的比年战乱，使得中国再次进入了一个割裂的时代。5世纪时，由北魏的同一和接踵割裂而形成的北朝和西晋王朝偏安江左后被宋、齐、梁、陈替代形成的南朝彼此坚持。政治的不不变、时局的紊乱动荡，带来的是经济的遍及阑珊，但在意识形态范畴却有了超乎平常的改变。此时的统治阶层早已被儒家思惟所摆布，民间的风气也随之俯仰。纷乱的社会，又给宗教的舒展和传布缔造了极好的机遇，社会各个阶层都对释教有了更为火急的需要和更为普遍的接管。作为社会意识形态的映象之一的书画艺术在此时也发生了强烈的转变。绘画中的人物画获得了凸起的成长，对其他对象的描画则还处在很不成熟的阶段p3

　　在中国绘画成长史上，隋唐是魏晋南北朝之后的又一主要期间。隋朝书画，继往开来，酝酿着新气概的呈现。初唐的书画则秉承了隋朝的风俗，崇尚法度，但已呈现出不一样的面孔。这一改变到盛唐时就已经完成了。各科画家先后涌现，气概趋势于健美飞动。以吴道子为代表的人物画（包罗宗教画）与山川画，揭示了唐代绘画的卓越成就。中晚唐的绘画又发生了新的变异，它的影响直到五代时仍能表现出来。

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　　魏晋南北朝绘画概况

　　魏晋南北朝期间在艺术方面的转变更多的是表此刻书法艺术方面，楷书真正呈现了。绘画艺术的转变固然不象书法那么显著，可是社会风气的转变，崇佛思惟的上扬，都让原本简单了了的绘画进一步变得繁复起来。曹不兴创立了佛画，他的门生卫协在他的根本上又有所成长。作为绘画走向成熟的标记之一，南边呈现了顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇等著名的画家，北方也呈现了杨子华、曹仲达、田僧亮诸多大家，画家这一身份逐渐地进入了汗青图书的撰写之中，起头在社会日常生活中饰演愈来愈主要的脚色。

　　在这一期间中，成长得最为凸起的是人物画（包罗释教人物画）和走兽画，而中国绘画中的其他各科还远未成熟，东晋顾恺之的传世作品《洛神赋图》中呈现的山川只是作为人物故事画的衬景，山川画的慢慢自力直到南北朝后期才趋于完成。之所以会如许，也是因为这一期间绘画的首要使命决议的--为政教办事，"是知存乎借鉴者丹青也"。这也是那时绘画的一个首要特点。p9

一南边的画家

　　◆（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。博学有才华，工诗赋、书法，尤精绘画，擅画人像、佛像、禽兽、山川等，有"才绝、画绝、痴绝"之称，与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。我们可以从他的几张画的摹本中猜测他的绘画的原本面孔。他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数目最多。描画古代妇女金科玉律的《女史箴图》被认为是隋唐官本，现藏于伦敦大英博物馆。《洛神赋图》则是按照三国曹植的名篇《洛神赋》所绘制的一卷故事画，描写曹植与洛神之间的一段情缘，画面跟着情节成长而睁开，并描画有车船、山川等景物及女娲、雷神等仙人，人物衣纹用线"紧劲连缀"，似春蚕吐丝，被后世称为"游丝描"。这幅画此刻有四个摹本，别离藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。有专家认为辽宁省博物馆的那一卷更接近原作面孔。此外，他所提出的"迁想妙得"、"以形写神"等艺术概念对后世影响极大。

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　　◆陆探微（？－约485），吴（姑苏）人，是南朝宋文帝和明帝时的近侍之臣。他的画被南齐的谢赫评为今世之冠。可是他的画此刻一张也没有传下来，我们今天只能从文献中去领会他的原本脸孔。据记录，他画的人物形象属瘦削型，合合用?quot;劲利，如锥刀"的结果，恰是"秀古清象"的感受。又提到他在线条的运用上，"连缀不竭"，所以又有"一笔画"的说法。后人把他和顾恺之归在共同，作为"密体"的代表画家。

　　◆张僧繇，吴（姑苏）人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。记录他在金陵一乘寺用讲究明暗、衬托的"退晕法"画"凸凹花"，有立体感，可知他已接管了外来的绘画技法。文献里说他作画?quot;笔才一二、像已应焉"，很象此刻的速写，被称为"疏体"。今有唐人梁令瓒摹仿的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记录并不不异。他对后赖挠跋旌艽螅瞥已至⒈竞臀獾雷佣荚妒τ谒４送猓股朴诘袼埽?quot;张家样"之称。p15

　　◆萧绎（508－554），梁武帝萧衍第五子，由湘东王职即帝位，称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。记录里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧周全，尤其长于画域外人的描摹。传世的《职贡图》是北宋年间的摹本，虽已残破，但仍然可以看到六朝的风貌，技法真诚，人物神气活泼。此画对于我们领会南朝人物画的风采具有主要的意义。

　　二北方的画家p18

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　　◆曹仲达，原籍西域曹国，官至北齐朝散医生。记录中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为"曹家样"，与"张家样"并称，其特点为"曹衣出水"，意思是说他画的人衣服窄紧，好象刚从水里出来一般。已无传世作品。

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　　◆杨子华，在北齐世祖时任直阁将军员外散骑常侍。记录说他"全国号为画圣，非有诏不得与外人画"，在长安等地画了很多的壁画，但到今天都已经了无踪迹。只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天独一能见到的杨氏的卷轴画。该画描画北齐天宝七年（556年）文宣帝高洋命樊逊诸人改定五经诸史的故事。画中人物的特征，已不一样于顾、张等人的"秀骨清象"，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄叡墓壁画相吻合。因为他长于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画猜测为他的手笔。

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　　出土的画

　　在北方，墓葬壁画依然风行。可是广漠的华夏从汉末就酿成疆场，到此时大多已是废墟一片，旧日的文化茂盛已不成见。却是在东北和西北这两个地处荒僻的区域发现了绘制于公元3世纪到4世纪上叶的墓葬壁画。那时很多华夏报酬遁藏战乱而移居到那边。执政鲜安岳的3号墓中，其布局、装饰以及墓中的文字都表白墓主来自中国。固然，这座墓中仍有昌大的出行图，可是儒家题材如惩恶故事和吉祥图像不见了，画家更侧重于对世俗日常生活和女性形象的描画。在西北地域的墓葬中，儒家影响的削弱也表现得比力较着，大量墓葬壁画是表现这一边远地域的实际日常生活。在嘉峪关四周发现的一系列3世纪建造的砖室墓的装饰气概极为怪异。墓中的砖上别离有效鲜艳的颜色和流利的线条描画的壁画，各个自力，持续起来看仿佛是连环画一样。甘肃酒泉发现的丁家闸5号墓却属于别的一种类型。它的两个墓室为持续性的大型壁画所笼盖，后室中描画墓葬中的各类安排，而前室壁画则描画有极乐世界和墓主人生前的日常生活图景和歌舞伎乐表演。这种与华夏及东北墓葬壁画一脉相承的题材，其发生是因为古代酒泉在丝绸之路上的特别位置决议的。1979年对位于山西太原的娄睿墓的挖掘是近年中国考古界共同引起颤动的事务。墓葬中发现了71幅、共200多平方米壁画，不仅数目惊人，并且其艺术程度也跨越了已发现的早期或同期间的墓葬壁画。这座墓的主人是北齐的东齐王，他的日常生活图象及出行、归来图，门卫仪仗，天象和十二辰图等被绘制在墓中的墙壁上。构图的设计、人物形象的刻划，直至鞍马、走兽的勾描，无不显示着北朝末年壁画艺术开创一个新阶段的惊人成长。难怪学者们将它的作者猜测为那时的大画家杨子华。

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　　石窟壁画

　　遗存下来的北朝石窟壁画是领会该时代释教绘画的主要资料，以克孜尔石窟与敦煌莫高窟最为著名。p30

　　在克孜尔的236个洞窟中，有70余窟的壁画保留无缺。现存最早的壁画可能起头于4世纪的后半期，延续至7、8世纪。首要题材是说法图、佛传故事、佛本生故事和譬喻故事等。尤以本生故事画的形式最为怪异，均以单幅的形式表现一个故事内容，这种怪异形式对敦煌早期的壁画有必然的影响。

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　　环球著名的敦煌的第一个洞窟兴建于公元366年，敦煌早期洞窟中的壁画和彩塑受印度和中亚影响比力大，怪异的"敦煌气概"直到北魏时才起头呈现，而华夏文化对其影响到西魏期间变得更为较着。这一期间所创作的绘画多为佛本生故事和僧尼故事。总的说来，北朝期间的敦煌艺术精神了慢慢本土化的过程，此时，印度、中亚传入的题材和源于中国的主题和气概往往以怪异的体例汇聚在同一个洞窟中，在北魏末年建造的249窟中集中反映出来。在这个窟中，正面佛立像的两旁是菩萨和飞天，佛像的四周绘有很多小佛像，俗称"千佛"；上方的彩绘佛龛中绘有吹奏各类乐器的乐伎飞天。代表性的洞窟还有275窟（十六国）、257窟（北魏）、254窟（北魏）、428窟（北周）、285窟（西魏）等。

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