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操练气功能否过性日常生活

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　　有位气功快乐喜爱者在信中如许写道：“我很是相信气功，拜过很多教员，自认为功力大增，还有了一些特异功能，好比能给人诊病等等。但在性生活方面，我却有些无所适从。有的教员告诉我，练气功功法就要戒绝淫欲，持续精元。 p0

　　我相信这话，很长时候没有和老婆同房，闹得夫妻关系很严重，我却没感觉有什么结果。还有的教员偷着告诉我，采阴补阳，以人补人，可以增添功力，还可以做到还精补脑，对人大有益处。我照着教员说的做了，但心里很不安，生怕如许做对本身和老婆的身体有害处。我不想抛却气功，但也想像正常人那样过性生活，这能办到吗？”

　　练气功与性生活不该该有矛盾，若是有一种气功必需以舍弃正常的性生活为前提的话，那么它的可取之处必然极小。反过来，对当事人来说，支出也太大了。儿176966博

　　我国的房室摄生之术由来已久，早在周秦期间就发生了。那时最有代表性的概念是老子提出来的。他认为：妄想性欲就会导致灾难，性欲耗损精气就是硬性消精亡阴，人成长到强大就会衰老。聚守精气，安然平静无欲，才合摄生之道。老子提出的概念为后世房中摄生家所接管，形成了节欲保精的宗旨观念。好比在马王堆出土的房中医书中，作者假借舜之口指出：“要使阴茎持续坚壮强硬，就要缓减房事，节制两性生活，必然要使性交次数稀少，不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说：“急守精室勿妄泄，闭而保之可长话。”“长生至慎房中急，搁置淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手：“妙龄少女体如酥，腰间伏剑斩愚夫。”p3

　　这些观念，我们此刻听起来的确就是无稽之谈。

　　有点。这里值得注意的是，前人倡导节欲保精，当然有其不科学之处，但不是倡导完全禁欲，后世有人把摄生和泄欲完全对立起来，好比像适才我们提到的为练气功而禁欲，美满是本身走上了极端。

　　若是我们有机遇看一下有关的医学史就会发现，从汉魏今后，房室摄生之术敏捷畅旺起来，房中术的概念也发生了截然不一样的转变，从节欲保精转为闭精纵欲。我们这里所说的闭精纵欲，就是一方面在性交中尽量不射精，另一方面尽量增多性交次数，频仍改换性交对象。按照史乘记录，曹操曾向甘始、左慈等人进修房中之术，一夜曾御七十女。据房中方士们传播鼓吹，要把握闭精之道，御女多多益善。孙思邈在《令媛方》中说：“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有买色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”。他还说：“昔黄帝御一千二百女而尸解”。p6

　　闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处，那就是正视精液的感化，只不过闭精是从消极的避免过性生活，过渡到既过性生活，又不让精液外泻。好比孙思邈在鼓吹了闭精纵欲之后，又千丁宁万叮嘱道：“凡精少则病，精尽则死，不成不思，不成失慎。”

　　既想纵欲又想闭精，这是不轻易做到的。为了做到这一点，前人总结了很多法子。好比有人提出“采气”之道，即在性交过程中深接勿动，使女性气上面热，然后以口取女气，其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术，既采阴补阳，它要男方先充实引起女性性兴奋，“情动兴浓，户内滑盈溢。”然后本身“杜口咬牙，驰心物外，忖量别端”，“交合之间，缓进迟退，不成躁急，勿令气喘。”

　　若是仅从技术的角度来看，以上方式仍是有用的，少动就会削减摩擦，降低对阴茎的刺激，“心念别端”就会降低或转移性中枢的兴奋，如许不射精或耽误射精就可以做到了。但采气或采战之说，却其实是怪诞无稽。按照现代性医学的研究，无论是男性的精液，仍是女性阴道里的排泄物，里边所含的营养物质都是很有限的，若是说经由过程闭精的方式来强身健体，甚至修练道行的话，分明是不明事理。p9

　　在讲述采战术时，这里还有一个细节，那就是“采”的具体技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有记录：“玉茎变能吸其阴精入宫，如水逆流直上。”这话听起来好象不成思议，但现实上却有可能做到。30年月时，有人曾做过公开表演，将阴茎插入一个装满水的碗里，过一段时候碗中的水就会不见了，全被他吸入了阴茎。若是把这视为一种特异功能，就不会感觉难以理解：颠末必然的特别练习，有人是不难做到这一步的。但若是把它运用到性生活中，则应该视为异端邪说，它把女性看成玩物，只顾自身，掉臂他人，且不说这种方式没有现实感化，仅就其起点而论，就是不道德的。