Tag:怀孕,母婴
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景颇族家庭是一夫一妻制的父系小家庭，父亲是一家之长，家庭中保留着幼子继承财产的习惯。长子、次子结婚后一般都在父母住宅附近另建新居，成立自己的小家庭，幼子则留下与父母同居，赡养父母，有女无儿的可以招赘，赘婿不改姓，子女亦从父娃。无子女的可以收养子，养子同亲生子一样有赡养父母的责任和继承财产的权利。年老无子女的人，一起都能得到亲属的照顾。妇女除与男子共同生产劳动外，还要做繁重的家务劳动，因此，景颇族男子常说“没有妻子就没有饭吃，就没有衣穿”，反映了妇女在家庭中起着重要作用。但景颇族妇女的社会地位较低，在许多政治活动和社会活动中，妇女被排除在外。因此，在景颇族男子口头上又流传着“弹弓不能射大鸟，妇女不语。男子如果做了妇女的份内事，就认为是不光彩，或被其他人讥笑。179039
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景颇族的婚姻关系属单方面姑舅表优先婚，即舅家的女儿，生下来就是姑妈家的儿媳，相反，姑妈家的女儿是绝不能嫁给舅家的儿子，这是景颇族的“血不倒流”的婚姻规则。实际上，婚姻集团是以姓氏为基础，并不局限于家庭，这就形成了景颇族社会中所谓的“姑爷种”和“丈人种”的关系。“姑爷种”姓氏的男子可以娶“丈人种”姓氏任何一家的女儿。这种婚姻关系一放要三个姓氏才能联结成环状婚姻系统，实际上一姓氏可与三立个其他姓氏结成“姑爷种”或“丈人种”的关系。到了近代，婚姻关系更广泛了，一般说来只要排除同姓(因为同是一个“阿公”、“阿祖”的后代)，或认为在历史上是兄弟或有血缘关系的姓氏之外，均可通婚。此外，在景颇族的村社头人(山官)之间，除上述原则外，实行等级婚，即“官家”不与百姓通婚，但随着社会经济的变化，旧的等级婚也逐渐被打破，代替它的却是财产的作用。如百姓可娶官家的女儿了，但要出数倍于同等级女子的聘礼，就是说百姓中的富有者才能娶官家女儿。相反，官家娶百姓之女，聘礼减半，经济条件差的山官，往往娶百姓女儿为妻。景颇族妇女丧夫后，只能转嫁给亡夫家庭或家族中的男子，并且不计较辈份，如夫死可以转嫁给亡夫的兄弟、叔伯，反过来也是一样，侄儿可以娶婶母，儿子可以娶父安，这往往造成多妻现象。女子在婚前社交自由，未婚女子怀孕后，可以指腹认父，私生子在社会上
不受歧视。但景颇族青年男女在结婚上并不自由，一殷由父母包办，盛行的是买卖婚姻。
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解放后，随着我国新婚姻法的贯彻实施，原来盛行的买卖婚姻、抢婚等已为自由恋爱的自主婚姻所代替。
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